编者按:自印度佛教传入中国后,经历了两千多年的中国化传承与发展,形成了独特的、具有中国特色的中国佛教。中国因此成为名符其实的佛教第二故乡。佛教中国化是综合的、立体的、深层次的、全方位的中国化,主要体现在哪些方面呢?凤凰网佛教特别策划专题《新时代佛教中国化大家谈》,分别从佛教义理、佛教制度、佛教艺术、佛教教育、佛教生活等方面阐述佛教的中国化传承与发展。本文为2011年10月,重庆华岩寺方丈道坚法师在第二届重庆古剑论坛上发表题为《佛教养生学》的论文,详细论述了中国养生文化的传承与发展,以及佛教养生理论及方法对养生学的作用。以下为论文摘要:
重庆华岩寺方丈道坚法师
一、中国传统养生文化
(一)何为养生
1、养生之意。“养生”,意思是顺应自然,科学系统地安排人们的生活方式。
2、佛经谈养生一词。有指预防疾病、延年益寿的方法。也有养育生命之意。
(二)道家及医学养生文化
1、《黄帝内经》
(1)生命起源论:认为自然界的阴阳精气是生命之源。
(2)天人相应学说:顺应自然的养生观,为防病养生之先河。
(3)生命发展规律的提出:《素问上古天真论》提出生命周期的变化。
(4)衰老的变化过程:情志、起居、饮食、纵欲、过劳等易导致早衰。
(5)提出养生总方针:《素问上古天真论》提出“法于阴阳,和于术数,饮食有节,越剧有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。
2、饮食养生观。《黄帝内经》:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精气。饮食有节,五味调和;饮食有常,物我相适;饮食以时,四季五补;饮食洁净,进食宜忌。
3、起居养生观。顺应自然法则,起居有常。
4、运动养生观。华佗提出“动以养生,动以祛病”,发展导引术,如禽戏。
5、动静结合养生观。心安而不惧,形劳而不倦。
(三)儒家养生文化
1、强调精神调摄——礼。
2、注意身体护养。起居有时,劳逸适度,饮食有节。
3、饮食卫生观。孔子之鱼馁而肉败则不食,色恶不食,失饪不食,不时不食。
4、情志养生观。仁者寿。
5、居安思危之道。性静者多寿考。
6、孝道养生观。《礼记内则》:“孝子之养老也,乐其心,不违其志;乐其耳目,安其寝处,以其伙食忠养之”。
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