庄子养生主庖丁解牛翻译(庖丁解牛养生主篇)

作者：余云开

“庖丁解牛”典故来自庄子一书中的《养生主》篇。

《养生主》是《庄子》一书继《逍遥游》、《齐物论》名篇之后，又一名篇。

一直以来，众多学者对庄子解读都呈现一个趋向：只认可庄子思想的一半价值，因为他们认为庄子的另一半是消极避世的。

同样，在对《养生主》篇的解读上也有这样的情况。很多学者认为庄子《养生主》的思想核心是“养神”，即抛弃对物质层面的追求，独养精神，因此认为庄子有“消极避世”的一面。

比如开篇首句：“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！”很多学者解读说庄子的意思是说人生有限，而知识无限，以有限的生命去追求无限的知识，这是徒劳的。

其实，这完全是对庄子思想的误解。如果这样解释，跟后面的几个寓言故事内涵就是矛盾的、毫不相干的，尤其是与紧接着庄子举例的“庖丁解牛”典故具有相当的矛盾：如果庖丁不追求知识，他怎么知道牛的身体结构，从而能使刀15年不碰到牛骨呢？他又怎么可能在消极的状态中达到“神乎其神”的技术极致呢？所以这种解读是有问题的。

同时，如果这样解读，明显就悖离“养生主”这个概念：当一个生命呈现消极颓废状态，就是不健康、不合乎自然的。

其实，在这里，我认为这一句的本意应该是告诉我们，不要在“有限的状态”中追求“无限的状态”，而应该在有限状态中追求独属于你的价值状态，即至诚专一于你的天赋、使命，或者把你擅长东西发挥到极致，而不是被贪欲迷失了心窍：这也想要，那也想要，这也追求，那也追求，这也做一下，那也做一下，最终“殆已”，即陷入人生困局之中。

因此庄子紧跟着说，“已而为知者，殆而已矣！”意思是既然已经陷入困局中，我们再怎么追求都是在困局中而已。

下面，我们通过庄子的“庖丁解牛”典故，就能很好的认识这个真理。

一、

“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚yǐ，足之所履lǚ，膝之所踦qī，砉xū然向然，奏刀騞huō然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”

庄子说，庖丁为文惠君杀牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都符合音乐的节奏，与<桑林>舞的节拍，<经首>曲的韵律相和谐。