邓倩、邓倩 – 兰陵王入阵曲.mp32:03
来自无尤居士
养生之法:缘督以为经——遵循中正自然之道。何为自然之道?庄子通过三则故事予以阐述。
庖丁解牛文惠君惊叹于庖丁解牛之高超技法,庖丁说道:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者;三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”意思是说:“我爱好的是道,已经超过本身的技术。刚开始宰牛,看到的是一个完整的牛,三年后宰牛,看见的就不是完整的牛。现在宰牛,全凭心神运作,而不用眼睛观察,感官的认知作用已经停止了,而只是心神的活动。”这就是我们常说的熟能生巧。就好像修汽车的师傅一样,刚开始学,看到的是个完整的汽车,不知从何下手,甚至雨刷器都不会拆,但是随着接触的多,看的多,操作的多,再有车需要修理时,车就不再是完整的了,所有的结构和零件都会出现在脑海中,这就是经验丰富,当然就事半功倍。
庖丁为什么会如此熟练,技艺高超呢?那是因为其:“依乎天理,批大郤,导大窾,其因固然。”——依据牛体的天然纹理和自然结构进行操作,这样一来不但省力而且不会磨损刀。因此说:“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣。”——好的厨师一年换一把刀,因为其他的刀是用来割肉的,而普通的厨师一个月换一把刀,因为他们是用刀砍骨头,而我的刀已经用了十九年。这是因为庖丁对于牛的结构已经了然于心,“以无厚入有间”——刀刃穿梭于骨节之间,游刃有余,不会砍到骨头,就不会伤到刀刃,所以即便用了十九年,刀刃若新发于硎,还和新的一样。
庖丁解牛并不仅仅讲的是庖丁宰牛的技术。在这里我们把庖丁看作我们对万物的看法,看作我们的思想,而刀就是我们自身,我们在人类社会当中待人接物,行为处事时是否遵循了自然之道?是否遵循了事物的规律在做事?如果遵循了规律,那么我们就不会处处碰壁,也不会因为一己私欲对于物质的患得患失而感到焦虑,担惊受怕,甚至是受到伤害,无论是精神上的折磨,还是因此而导致的身体上的伤害。而刀如何运行,在于庖丁,我们自身该如何处世,在于我们内心对于事物的认识,取决于我们是如何看待世俗中的一切。
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