庄子养生之道感悟(对于庄子养生之道的看法)

邓倩、邓倩 – 兰陵王入阵曲.mp32:03

来自无尤居士

养生之法：缘督以为经——遵循中正自然之道。何为自然之道？庄子通过三则故事予以阐述。

庖丁解牛文惠君惊叹于庖丁解牛之高超技法，庖丁说道：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”意思是说：“我爱好的是道，已经超过本身的技术。刚开始宰牛，看到的是一个完整的牛，三年后宰牛，看见的就不是完整的牛。现在宰牛，全凭心神运作，而不用眼睛观察，感官的认知作用已经停止了，而只是心神的活动。”这就是我们常说的熟能生巧。就好像修汽车的师傅一样，刚开始学，看到的是个完整的汽车，不知从何下手，甚至雨刷器都不会拆，但是随着接触的多，看的多，操作的多，再有车需要修理时，车就不再是完整的了，所有的结构和零件都会出现在脑海中，这就是经验丰富，当然就事半功倍。

庖丁为什么会如此熟练，技艺高超呢？那是因为其：“依乎天理，批大郤，导大窾，其因固然。”——依据牛体的天然纹理和自然结构进行操作，这样一来不但省力而且不会磨损刀。因此说：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣。”——好的厨师一年换一把刀，因为其他的刀是用来割肉的，而普通的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍骨头，而我的刀已经用了十九年。这是因为庖丁对于牛的结构已经了然于心，“以无厚入有间”——刀刃穿梭于骨节之间，游刃有余，不会砍到骨头，就不会伤到刀刃，所以即便用了十九年，刀刃若新发于硎，还和新的一样。

庖丁解牛并不仅仅讲的是庖丁宰牛的技术。在这里我们把庖丁看作我们对万物的看法，看作我们的思想，而刀就是我们自身，我们在人类社会当中待人接物，行为处事时是否遵循了自然之道？是否遵循了事物的规律在做事？如果遵循了规律，那么我们就不会处处碰壁，也不会因为一己私欲对于物质的患得患失而感到焦虑，担惊受怕，甚至是受到伤害，无论是精神上的折磨，还是因此而导致的身体上的伤害。而刀如何运行，在于庖丁，我们自身该如何处世，在于我们内心对于事物的认识，取决于我们是如何看待世俗中的一切。